פרשת השבוע: דברים

לא-ימוש ספר התורה הזה מפיך, והגית בו יומם ולילה, למען תשמר לע
שות, ככל-הכתוב בו: כי-אז תצליח את-דרכך, ואז תשכיל.

סדרת "דברים" היא ראשיתה של "מישנה תורה" , אותו ספר התורה שאופיו שונה מכל קודמיו , באשר אלה הם דברי משה, שיש בהם משום חזרה מסכמת על התורה כולה שניתנה לישראל , ויש בהם למעשה כריתת הברית לקיום התורה ,ואת דבריה בחומש זה אומר משה מתוך האספקלריה האישית שלו.

לפי סדר הלוח העברי , סדרת "סדרת דברים" היא לעולם סדרת השבת שלפני תשעה באב, ולכן שבתה של סדרה זו היא גם "שבת חזון" , הנקראת על שום הפטרתה "חזון ישעיהו בן אמוץ " , שהיא מדברי התוכחה הקשים הצמודים לה, סימן חיצון הקושר יחד דברים אלו.

שלוש הסדרות שלפני תשעה באב מצד תוכנה כשלעצמה , סדרת "דברים" היא המשך שתי הסדרות שקדמו לה "מטות" ו"מסעי" ואלו הן שלוש הסדרות הנקראות לעולם בשלוש שבתות "ימי בין המצרים" שהם שבועות החורבן בין י"ז בתמוז ותשעה באב.

עיקר ענינן של שלוש סדרות אלה הוא נושא ארץ ישראל ,כיבושה וישובה.

בסדרת מטות קראנו את עניין כיבושיהן של בני שבט ראובן , גד וחצי שבט המנשה בעבר הירדן המזרחי והתנחלותם באיזור זה באישור משה רבנו.

סדרת מסעי נותנת לנו את גבולות ארץ ישראל , שלא כגבולות האמורים בברית בין הבתרים אשר משמעותם איננה היסטורית.

עוד קוראים במסעי את פרשת בנות צלופחד , שגם הוא ענין התנחלות בארץ וחלוקה לשבטים .

סדרת דברים גם היא עוסקת כולה בעניין ביאת ישראל לארץ ישראל , תכנון העומד להתרחש עם סיום תפקידו של משה רבינו.

מעניינת העובדה כי דווקא שלוש סדרות אלה, אותו חלק בתורה שענינו רובו ככולו ארץ ישראל וההתנחלות בה , הן הנקראות בציבור בסדר הקריאה השנתית בשבועות החורבן.

עובדה זו ביסודה היא אומנם תוצאה מן הכרונולוגיה של הלוח העברי, לפיו נקבעות חמישים וארבע פרשות התורה לקריאה בשנים רגילות ומעוברות,
וכמובן שאין זה אלא דבר מיקרי לכאורה , אולם זאת אפשר לגלות בעובדה תמוהה זו משום סמליות מעניינת , ומהו משמעותי ביותר.

ימי בין המצרים וכיבוש הארץ
אף שהדברים לא תוכננו כך מלכתחילה כבר עמדנו על העובדה התמוהה , כי בין י"ז בתמוז ותשעה באב, שהם שלושת השבועות החורבן ותחילת הגלות , נקראות בתורה בבתי הכנסת בכל קהילות ישראל , הסדרות "מטות" "מסעי" ו"דברים" , בהן מובאים הפסוקים הגדולים כגון : "והורשתם את הארץ וישבתם בה כי לכם נתתי את הארץ לרשת אותה, והתנחלתם את הארץ בגבול למשפחותיהם" "ראה נתתי לפניכם את הארץ באו ורשו את הארץ אשר נשבע ה' לאבותיכם לאבהרם ליצחק וליעקב לתת להם ולזרעם אחריהם" "ראה נתן ה' אלוהיך לפניך את הארץ , עלה ראש כאשר דבר ה' אלהי אבותיך לך".

אנו יודעים גם כי בשבוע שחל תשעה באב , שהוא המועד בו ניטלה מעם ישראל ארצו לפני כאלפיים שנה, ועתה משעה שחוזרים אנו אל ארצנו ממנה גלינו ,
שומה עלינו לזכור את המילים החותמות את הפטרת "דברים" שבת חזון: "ציון במשפט תפדה ושביה בצדקה"

מגילת העצמאות
מגילת העצמאות של מדינת ישראל מיום ה באייר תש"ח , שבאה לציין את נושא ביאתו ושיבתו החדשה של עם ישראל לארצו ,פותחת במילים הבאות: "בארץ ישראל קם העם היהודי" דבר שאיננו אמת.

כאן המקום לציין כי עם ישראל אין מוצאו מארץ ישראל , אלא האמת היא כי ראשיתו של העם היהודי היא באותו אדם ,שהיה הראשון שהכיר את ה' בעולם עובדי אלילים , ובזה הוא נעשה היהודי הראשון בכוח, ומכאן שראשיתו של העם היהודי , היא דווקא ב"אור כשדים" המצוייה בעיראק של היום.

על זה נוכל להוסיף את העובדה , שאפילו התורה לא ניתנה בארץ ישראל אלא במידבר העמים בסיני, שהוא מרחב הפקר, שאין לשום עם כל בעלות עליו.

עובדות אלו מלמדות כולן , כי קשר זה בין ארץ ישראל שניתנה לעם ישראל כמורשה , איננו גלום בטבע העם והארץ , אלא הוא עניין של הסדר מסוים , וככל הסדר הריהו קשור בתנאים מסוימים וכפי שכבר עמדנו על כך לא פעם ,לא ניתנה ארץ ישראל לעם ישראל אלא כדי שיקיים בה את התורה , ולכן כאשר תנאי זה הופר ולא קוים , באו בעקבותיו חורבן הארץ ויציאה לגלות.